Мотивация и мотивы. Часть 3

Акцентуация стремления человека к власти над другими людьми («мотив вла сти») приводит к такой личностной особенности, как властолюбие. Впервые по требность во властвовании стала изучаться неофрейдистами (А. Адлер [A. Adler, 1922]). Стремление к превосходству, социальной власти, компенсирует естествен ные недостатки людей, испытывающих комплекс неполноценности. Стремление к власти выражается в склонности управлять социальным окружением, в возможно сти награждать и наказывать людей, принуждать к совершению определенных дей ствий вопреки их желанию, контролировать их действия (неслучайно Д Верофф [J. Veroff, 1957] определил мотивацию власти как стремление и способность полу чать удовлетворение от контроля над другими людьми, от возможности судить, ус­танавливать законы, нормы и правила поведения и т. п.). Если контроль или власть над людьми теряется, это вызывает у властолюбца сильные эмоциональные пере живания. В то же время он сам не желает подчиняться другим людям, активно стре мится к независимости.
Проявление «мотива власти» как личностной диспозиции заключается также в склонности обращать на себя внимание других, выделяться, привлекать сторонни ков, сравнительно легко поддающихся влиянию властолюбца и признающих его сво им лидером. Властолюбцы стремятся занимать руководящие посты, но неважно чув ствуют себя в групповой деятельности, когда вынуждены следовать одинаковым для всех правилам поведения и тем более подчиняться другим.
К мотивационным особенностям личности можно также отнести альтруизм и его противоположность — эгоизм. В психоаналитической концепции 3. Фрейда аль труизм рассматривается как невротическая потребность субъекта в ослаблении чув ства вины либо как компенсация им первобытного эгоизма, подвергнутого вытесне нию. Исходным для формирования человека как альтруиста является наличие у него желания оказывать помощь другим. Однако альтруистическими такие стремления становятся тогда, когда эта помощь оказывается бескорыстно, а подчас и в ущерб себе. В результате закрепления у человека формируется альтруистическая уста новка, становящаяся для него моральным принципом.
Альтруизм рассматривается в западной психологии как мотив помощи Данный мотив (need nurturence, заботливость по Г. Мюррею [Н. Murrey, 1938]), проявляет ся в сочувствии, в удовлетворении потребностей беспомощного, в стремлении опе кать, утешать, защищать, заботиться, успокаивать и исцелять тех, кто в этом нуж дается. Альтруизм проявляется по собственному убеждению, без какого бы то ни было давления со стороны и базируется на нравственных нормах общества, таких, например, как чувство долга, социальная ответственность. У верующих альтруизм основывается на религиозном постулате «возлюби ближнего своего». Важную роль в проявлении альтруизма играет способность человека к сопереживанию (эмпатии).